Livsstil

Pingsten är en ekumenisk födelsedag

Peter Halldorf förklarar pingsten och den helige Ande. Vi frestas gärna att söka, och att ge varandra enkla svar, metoder, recept och liknande på trons frågor. Men mysteriet men den helige Ande är inte ett problem man ska försöka lösa, det är något att tränga in i och förvandlas av. Det är ren kärlek från Gud.

Natten innan shauvot - judarnas pingst - liknar rabbinerna vid en kärleksnatt. Den judiska pingsten firar minnet av förbundsakten mellan Gud och hans folk, ingången vid Sinai, som får sin mest fullödiga uttolkning i Höga Visans kärleksberättelse.
På samma sätt med kyrkans pingst: Genom Anden utgjuts Guds kärlek i människornas hjärtan och allt det Gud gjort blir en livsförvandlande verklighet.
Pingst firar som ingen annan högtid tron som erfarenhet. En erfarenhet som för det första är djupt personlig. Eller snarare: det är en erfarenhet som upprättar oss som personer. Synden reducerar oss till individer, den är ett slaveri: jag blir en fånge i mig själv, slav under allsköns impulser och infall. Individens vokabulär är ordfattigt. Det vimlar av jag, mig, min, mitt?

Friheten följer med nedsänkningen i den gudomliga kärleken, kallad dop i helige Ande. Det skiljer sig från dopet i vatten, på samma gång som det hör ihop med det - så som påsken och pingsten hör ihop.Dopet i Anden kan ske på olika sätt: som ett andligt genombrott, oberoende av andras medverkan eller sakramentala handlingar, men också genom förbön, handpåläggning och smörjelse med olja.

Pingst är alltså en erfarenhet - inte att förväxla med en upplevelse. Individen i oss söker upplevelser. Personen törstar efter erfarenhet. En upplevelse är övergående eftersom den bara berör själens ytskikt. En erfarenhet av Andens kraft efterlämnar ett levande minne som aldrig går ur - även om vi glömmer det!

Erfarenheten är förbunden med ett möte: Anden drar in oss i det fördolda livet med Kristus hos Gud. Pingsten är för det andra en ekumenisk erfarenhet. Ordet ekumenik, av grekiskans oikoumenikos, betyder det "som rör den bebodda världen", det vill säga universell. Det omedelbara tecknet på Andens uppfyllelse är de tungomål som talas, bekräftelsen på att kyrkan från sin födelsedag är ekumenisk.Hennes horisont rör hela den bebodda världen. Hon talar alla språk. Till skillnad från en sekt som finns till för de utvalda, existerar kyrkan för hela världen. Hon är den nya mänskligheten i miniatyr.

Pingstdagens erfarenhet är gränsöverskridande. Just därför kan andeutgjutelser bli hotfulla - de gränser vi drar upp mellan innanför och utanför, andlig och världslig, helig och profan utmanas.

På pingstdagen grundläggs kyrkans ekumeniska kallelse, som också är hennes största svek genom historien. Varje kristen grupp frestas till självgodhet, tron att man är särskild. Ekumenisk är man inte genom att ställa upp ett smörgåsbord med rätter från hela den världsvida kyrkan att ta för sig av. Ekumenisk är man genom sin kärlek till dem som finns utanför de egna reviren. För det tredje innebär pingstdagen en mystik erfarenhet. Inte underlig, eller kufisk, men mystisk. Ordet kommer av mysterium, som betyder hemlighet. Kristen mystik är alltid förbunden med erfarenheten av Anden. Som Lewi Pethrus skrev om tungotalet: "Denna gåva hör till den kristna mystikens innersta område."Men vad är meningen med mystiken? Jesus säger om pingstdagen: "Den dagen skall ni förstå att jag är i min Fader och ni i mig och jag i er." Den helige Ande drar in oss med hela vårt väsen, ande och kropp, i Treenighetens inre liv.

Varje gåva som Anden ger är därför en låga av kärlek som får oss att börja se på världen som Gud ser den, med oändlig ömhet. Hur skulle någon kunna ge sina medmänniskor en större gåva än att själv låta sig uppfyllas av helig Ande?

9 är Andens frukter enligt Galaterbrevet 5:22-23:

  • kärlek
  • glädje
  • frid
  • tålamod
  • vänlighet
  • godhet
  • trofasthet
  • ödmjukhet
  • självbehärskning
Fler artiklar för dig